ESTADO Y TERRITORIO.
Sobre el ejercicio del terror
Jordana Maisian

Quizás la noción de territorio sea la que aparece de manera más inmediata cuando hablamos de "comunidad" o grupo social. Ninguna comunidad puede constituirse como tal si no es haciendo referencia a un espacio habitable que posibilite un anclaje y sostenga ritos, mitos o simplemente un estar y un hacer.
Material o no, (1) la dimensión territorial está presente en toda configuración social. La posesión de un territorio por parte de todo grupo que busca consolidarse ha estado en juego desde tiempos inmemoriales, y la necesidad de ejercer un dominio sobre él ha sido la causa más directa del desarrollo de técnicas y tecnologías, ya sea de explotación (la agricultura sedentariza y marca una apropiación del suelo) o de guerra (la conquista de territorio es a la vez objetivo y consecuencia de una victoria militar).
Las modalidades de ocupación del territorio pasan de ser meras consignas a ser estrategias, con toda su batería de instrumentos, saberes y utilería.
Este texto no intenta ser un estudio exhaustivo de una noción –tanto teórica como operativa- extremadamente compleja, sino simplemente puntualizar algunas mutaciones de gran alcance que han aparecido en ella de forma imprevista en los últimos años y que deberían alertarnos a la hora de seguir haciendo un uso moderno de dicha noción en los análisis disciplinarios (geografía, ordenamiento territorial, etc.) No nos referiremos aquí a las dimensiones simbólicas del territorio, que merecen ser objeto de un comentario extenso. Nos interesa en cambio su impronta real, matérica, cultural e históricamente forjada.

Estado y territorio
La noción de territorio que aún manejamos en estudios disciplinales nos viene de la Ilustración francesa y es uno de los parámetros esenciales para definir el Estado moderno: una comunidad, un territorio y un derecho escrito mediante el cual la comunidad institucionalizada ejerce un poder sobre él. El Estado debe tener un asiento material, y esto no es casual: los territorios y por lo tanto sus límites son la imagen física directa de un reparto de las soberanías: éstas se ejercen en una jurisdicción determinada.
Estado y territorio son conceptos que van juntos: en la cultura moderna ninguno puede sobrevivir al declive del otro. Todo Estado reenvía a un territorio sobre el cual posee el monopolio del ejercicio de la fuerza, pero también donde asegura la protección de sus ciudadanos.
Los problemas del Estado son, históricamente, problemas de territorio.[...]

ISLAS Y TERRITORIO. Reflexiones sobre los espacios insulares y otras cuestiones que afectan al archipielago canario.

Publicado por Federico García Barba
RETORNO A LA ISLA CIUDAD

[...]Nuestra percepción sobre el territorio insular difiere con la de nuestros antecesores , se evidencia en la magnitud de las transformaciones urbanas que han tenido lugar a lo largo de este siglo.Hasta muy recientemente, el universo insular era concebido en el campo dentro de una visión muy reductiva del espacio. El agricultor tenía como referente una doble presencia, a la espalda la montaña y al frente el mar. Era ésta una experiencia territorial muy poco compleja en comparación a la que podían tener los habitantes de la Europa continental.Si consideramos que en los ámbitos urbanos de Tenerife eran hasta principios del siglo XX una excepción, frente a la poderosa realidad de lo natural y la relativa preponderancia de la agricultura, es posible aventurar que estos factores constituían por ello, la esencia de lo canario. En ciertos países latinoamericanos, todavía en la actualidad, el canario es sinónimo de campesino.Remontándonos hacia el pasado solo medio siglo, el entorno en el cual se desenvolvía la vida de los isleños era extremadamente reducida si la medimos con los parámetros actuales.
En la situación actual, el archipiélago afronta problemas de todo tipo a partir de los vertiginosos cambios experimentados globalmente en los últimos años. Entre ellos, cabría destacar el deterioro acelerado de las infraestructuras, las dificultades para acceder a la vivienda, la extrema vulnerabilidad frente a un mercado energético global cada vez más volátil y caro, la posible interrupción del suministro de bienes alimenticios esenciales, un potencial aislamiento derivada de factibles dificultades en el transporte de pasajeros, el incremento acelerado de visitantes y residentes y la traducción final de todos estos problemas en una amenaza creciente sobre los frágiles ecosistemas insulares.El planteamiento operativo para la definición de una perspectiva para el futuro se ha planteado en este caso, desde la necesidad de involucrar realmente a la población en los objetivos de sostenibilidad territorial.
Los problemas que estas tendencias espontáneas del desarrollo están originando, se vuelven mas graves aún, si se considera que no contamos realmente con un gobierno insular del territorio. La ausencia de una visión de conjunto sobre la isla en la sociedad isleña, ha propiciado una dejación en el control del cada vez más escaso suelo por parte de las estructuras administrativas tradicionales, los ayuntamientos.Por otra parte, en los municipios se mantienen mecanismos para la administración territorial que se encuentran desfasados frente a las dinámicas de transformación en curso. Los ayuntamientos, debido a sus problemas financieros y a la concepción del gobierno que les son inherentes, tampoco cuentan con la asistencia técnica que sería necesaria para responder a las fuertes presiones especulativas que se están desarrollando sobre el suelo.Desde esta perspectiva, el organismo al que, en buena lógica, debiera corresponder ejercer esta función es el Cabildo Insular. Sin embargo, la falta de una visión política de carácter estratégico y la ausencia de unas demandas populares efectivas en este sentido, han llevado a la inexistencia práctica de las infraestructuras administrativas que serían necesarias para atender esta imperiosa necesidad.Es preciso cambiar primero nuestra idea mítica de la isla como paso previo a la recuperación del control del espacio sobre el que vivimos. [...]

ELPAIS.COM/BABELIA

Fernando Estévez González

'Souvenirs' y turistas.

18/08/2007

Los más ubicuos objetos del consumo turístico, los souvenirs, esconden una poderosa carga simbólica tras su aparente banalidad. Estos artefactos que pululan en todos los paisajes y escenarios turísticos, de muy distinta naturaleza en materiales y una enorme variedad de contenidos y estilos, han ocupado sin embargo un lugar marginal en las agendas de los estudiosos del turismo. Por lo general, su interés se ha reducido a señalar su importancia en tanto indicador del comercio turístico. Pero los souvenirs son, si cabe, más interesantes como materialización de la naturaleza y subjetividad del turista. Por un lado, constituyen metonimias de pasados y lugares distantes y, por otro, metáforas de narrativas personales y colectivas de viaje y apropiación cultural. Se incrustan de pleno en los procesos de formación de las identidades sociales y culturales, involucrados en nuestras memorias de lugares, gentes y cosas, y adquiriendo diferentes "regímenes de valor" en función de sus poseedores. Pero, en el fondo, la materialidad de los souvenirs remite, ineludiblemente, a la imposibilidad para el turista de escapar a la permanente oscilación entre la seducción de lo exótico y las pulsiones de posesión y apropiación del Otro y, en el otro extremo, a la nostalgia por su muerte y desaparición.

A pesar de su omnipresencia, nadie repara, o quiere reparar, en él. Quizá porque el souvenir es la encarnación del "gasto improductivo", del gasto inútil, del despilfarro. Seguimos sin atender la penetrante observación de Bataille de que el "gasto improductivo" es la razón principal de la economía, siendo incapaces de asumir la contumaz presencia de la "parte maldita". En la parafernalia del consumo turístico, en ese reino de lo kitsch y la baratija, las artesanías parecen encarnar vestigios de tiempos pasados que se resisten a la degradación impuesta por la industria turística. Pero la tradición olvida que pende del turismo, y el turismo olvida que su fascinación por la tradición tiene su origen en una apropiación. En esa amnesia, la artesanía convertida en souvenir y el patrimonio cultural en recurso turístico, crean un pasado que nunca fue presente, una realidad ilusoria que cobra una paradójica existencia en la materialidad del souvenir. Pero como en todo acto de recordar siempre hay una adecuación del pasado al presente, los modernos creemos que hubo una época con tradiciones genuinas y artesanías auténticas que, perdidas, las buscamos hoy en otros lugares y en objetos que no poseemos.

Pero tradiciones genuinas y artesanías auténticas no son sino oxímoros y, desde luego, no son anteriores al consumo turístico. La tradición no representa el pasado y el turismo el presente; no responden a una sucesión cronológica en la historia. Una y otro son, antes y ahora, constitutivos del conglomerado cultural del capitalismo. No hay tradición sin modernidad, ni artesanía sin turismo. Y esta inmanencia es la que está contenida en el souvenir, dentro mismo de su provocadora futilidad.

El souvenir es, sin duda, el principal resorte económico y simbólico del turismo, pero eso no puede camuflar su insidiosa condición de objeto banal. Por eso, ocuparse del souvenir no ha de consistir en su elevación, por encima de la banalidad, hasta convertirlo en algo "serio", sino aceptar que la banalidad es una condición de nuestra actual existencia, lo que sí que es una cosa muy seria. Que los turistas del "alto capital cultural", en un alarde de cinismo cultural, compren una hortera torre eiffel fosforescente no convierte a la baratija en algo serio, pero sí nos obliga a tomar en serio estas nuevas formas de consumo.

El souvenir, que para Walter Benjamin es lo que la modernidad hace de la mercancía, es emblemático del extrañamiento o alienación del mundo y del deseo de auténtica presencia que caracteriza al sujeto moderno. Cercano al fetiche y al regalo en sus camuflajes de las relaciones sociales y económicas, el souvenir es la forma de mercancía que más efectivamente niega su estatus como tal mercancía; es un objeto que proclama su carácter único y exclusivo -incluso si es producido en masa- a través de narrativas de una producción auténtica y de las historias personales de su adquisición. El souvenir, un insignificante vestigio de algo o de algún lugar, es insustancial -un recuerdo, una memoria- al tiempo que material -muestra de algo que recuerda a una persona, lugar o evento-. Hace presente algo que está ausente, efectúa la sistemática transformación del objeto en su propia imposibilidad.

Susan Stewart, en una de las más agudas interpretaciones del souvenir, reveló algo básico del consumo turístico, en el que el trabajo se torna en abstracción, la naturaleza en arte, y la historia en naturaleza muerta. Las bolas de nieve, los más populares de los souvenirs, condensan este sutil mecanismo. En ellas se eterniza un ambiente, cerrándolo a la posibilidad de la experiencia vivida. En su ingenua presencia niegan el momento de la muerte imponiendo la estasis de una muerte eterna.

El turista, que no quiere saber nada de los impactos del turismo, anhela disfrutar de los lugares, las gentes y las cosas tal y como eran antes de la llegada del turismo. Para lograrlo, para que la nostalgia sea satisfecha, todo tiene que ser reducido a la ficción. De ahí la tendencia a la miniaturización en el "arte turístico". En la miniatura -un mundo encerrado dentro de otro mundo- desaparecen mágicamente el trabajo y el sufrimiento humanos; cualquier cosa se convierte en un juguete, en un objeto infantil. Y, además, ocupa poco sitio en la maleta.

En cualquier caso, parece innegable que los souvenirs hacen tangibles las experiencias intangibles del viaje. La materialidad del souvenir contribuye a definir y localizar en un tiempo y espacio ordinarios -al regresar a casa y al trabajo- una experiencia efímera vivida en un tiempo extraordinario. Así, en el consumo turístico el turista no sólo se limita a adquirir souvenirs, sino también es agente antes y después de la compra, influyendo en su diseño y asignándole significado. Por esta razón, el souvenir nos dice más del turista que del lugar al que supuestamente representa. No estamos ante turistas que se llevan consigo distintos tipos de souvenirs; tenemos souvenirs que encapsulan las subjetividades, los sentimientos, las emociones de diferentes tipos de turistas. Comprando el souvenir el turista satisface su demanda, no de la cultura local, sino de la cultura local tal y como él la percibe. Así, una colección de souvenirs no constituiría nunca una colección de objetos de otros lugares y culturas, sino justamente una colección de turistas.

Ciertamente, todo parece indicar que el turista es uno de los principales actores de la sociedad contemporánea y que el souvenir es su correlato material más prominente. Pero quizá sea al revés, quizá sea el souvenir -como uno de los principales actores del consumo turístico- el que constituya al turista que lo compra y lo consume.

LA VOZ DE GRAN CANARIA

Fernando Estévez González
´La raza guanche no existe, es un invento del XIX para afirmar la idea de nación´
02/02/2006

Fernando Estévez González, profesor titular de Antropología de la Universidad de La Laguna, reflexionó estos días sobre la realidad y puso en tela de juicio muchos de las creencias, mitos y falsedades existentes en la historia canaria. Hubo provocación y polémica tras su intervención.

La polémica e ingeniosa conferencia titulada Guanches, magos, turistas e inmigrantes. Canarias en la jaula identitaria pudo escucharse en el marco del ciclo Conversaciones de Filosofías, dirigido por José Alonso y Daniel Barreto, y organizado por el Aula Manuel Alemán de la Universidad de las Palmas de Gran Canaria.
Estévez sugirió que cuando se habla de cultura los canarios se asocian siempre a los guanches o magos, pensando que los extranjeros como turistas o emigrantes no están relacionados con la identidad canaria o ponen en peligro nuestra tradición. Pero este antropólogo negó esta máxima al afirmar que no existe identidad canaria sin los extranjeros. Estévez define como mitos la idea de guanche y magos, construidos y fabricados desde el siglo XIX.
El antropólogo y autor del libro Indigenismo, raza y evolución (Ediciones Cabildo de Tenerife) advirtió un uso erróneo e inadecuado de "guanche" como un genérico para denominar a los aborígenes canarios y el uso de "magos" o "maúros" para referenciar al campesino canario. "La raza guanche nunca existió, como no existe las razas en general, y responde a una construcción ficticia basada en la necesidad de afirmar la identidad canaria", apostilló.
De hecho, argumentó que el guanche fue inventado desde el inicio de la modernidad en el XIX como consecuencia de una "infeliz" relación entre raza y nación. "Los canarios, al igual que otros pueblos en el mundo en la modernidad, hemos querido constituirnos en nación y necesitaron la idea de un pasado común, no compartido con otra gente y exclusivamente ligado a nosotros", indicó. A su juicio, la construcción de esta idea o historia nacional de Canarias se realizó a través de la raza guanche y de un mago ligado a las raíces de la tradición rural y campesina.
En un aspecto más secundario, Estévez reconoció que en sentido estricto los guanches están ligados a los aborígenes de Tenerife. Aunque este experto esgrimió que, en la actualidad, se liga la generalización de estos términos como "raza" guanche o mago a motivos ideológicos, políticos y más identitarios, cercanos a la idea de nación canario o nacionalidad canaria.
"Es evidente que había gente en las islas antes de la llegada de los conquistadores", defendió este profesor y ex director del Museo de Antropología de Tenerife, "otra cosa es que a esa gente o aborígenes se les haya creado e inventado en el XIX un retrato de una determinada manera de ser y con unos perfiles psicológicos y morales con el objeto de crear una nación canaria".
En la línea de estos argumentos, habló de la necesidad de referirse al guanche o mago para reafirmar nuestra identidad y creemos que turistas e inmigrantes ponen en peligro la identidad canaria, bajo la creencia de que vienen a alterar nuestro patrimonio cultural, las costumbres y las tradiciones.
El turismo y los inmigrantes, que llevan muchos años e incluso siglos visitando las Islas, son parte de la construcción de la identidad canaria, manifestó este profesor del Universidad de La Laguna, ante un aforo lleno y muy interesado en sus ideas.

20MINUTOS.COM/LACRÓNICAVERDE

César Javier Palacios

La reconversión rural acabará con la biodiversidad

La reconversión rural está decidida. La actual agricultura y ganadería tradicional, la de toda la vida, tiene los días contados. Jubilados o subvencionados hasta la improductividad, en pocos años no quedará nadie en el campo español. Con ellos desaparecerán alondras y avutardas, perdices pardillas y aguiluchos; también cientos de variedades de frutales y vegetales, de razas de ganado doméstico. Y toda nuestra cultura.
Acabo de participar en las Jornadas Medio Ambientales de la Isla Baja (Los Silos, Tenerife) y regreso a casa deprimido. Allí hablamos de turismo rural, de desarrollo sostenible, de convergencia entre el mundo rural y la conservación de la Naturaleza, pero cuanto más analizamos el futuro, más negro lo vemos.
Trabajar en el campo ya no es rentable, sale más barato comprarlo todo fuera. Y como consumidores tampoco estamos dispuestos a pagar más por los productos locales.
Agricultores y ganaderos están viéndose así relegados a meros jardineros del paisaje, ajenos a que su trabajo es fundamental para mantener una biodiversidad esculpida por nuestra civilización durante milenos, pura cultura tras una difícil adaptación al medio. No valoramos su importancia y les empujamos al abandono de sus actividades tradicionales, a la crisis, a la huida a la ciudad. Potenciamos el turismo sin darnos cuenta de que ese paisaje único que tanto apreciamos como hecho diferencial de cada lugar y nadie paga no existirá si la gente del campo lo deja de cuidar.
Es verdad, no todos los que viven en el medio rural contribuye al mantenimiento de la biodiversidad. Demasiada industrialización, venenos, pesticidas. Demasiadas subvenciones a cambio de nada, cuando lo lógico sería pagarles no por kilos producidos, sino por esos servicios ambientales de los que todos nos beneficiamos.
En lugar de ello estamos copiando el insostenible modelo de Canarias, donde el 98% de los alimentos y de la energía procede del exterior, donde el campo es apenas una ciudad dormitorio rodeada de cultivos abandonados. Con situaciones tan terribles como que aquí en Fuerteventura sea la Administración insular la encargada de arar y sembrar todos los años las tierras por razones meramente estéticas, pues ya no hay agricultura y la escasa cebada nacida se la comen después los conejos y las cabras.
La única alternativa es hacer que la vida en el mundo rural vuelva a ser atractiva y rentable para nuestros jóvenes. Pero dicho así parece imposible. Y sin embargo hay que intentarlo, nos va en ello el futuro ¿no os parece?

ISLAS Y TERRITORIO. Reflexiones sobre los espacios insulares y otras cuestiones que afectan al archipielago canario.

Publicado por Federico García Barba
REFLEXIONES SOBRE URBANISMO Y TERRITORIO

TERRITORIOS FIBROSOS

La extensión en mancha de aceite de las ciudades es una estrategia de desarrollo insostenible en las actuales condiciones de deterioro del planeta. El consumo masivo de todo tipo de recursos nos ha llevado a una situación extrema por su irracionalidad No se puede disponer infinitamente de materias primas, alimento y manufacturas dentro de un espacio cerrado como el que supone la Tierra.[...]

EL MODELO DE LA CIUDAD LINEAL

A finales del siglo XIX, Arturo Soria y Mata publicaba el opúsculo titulado Proyecto de Ciudad Lineal alrededor de Madrid. Con él pretendía generar un estado de opinión favorable a sus ideas sobre el desarrollo urbano de las ciudades. Hoy en día, aquellos conceptos son un referente esencial para la reestructuración sostenible de las ciudades en muchas partes del mundo.[...]

ACTUALIDAD DEL TRANSPORTE PÚBLICO

En un territorio denso como el canario, el vehículo privado ha reinado de una manera incuestionable como actor exclusivo del transporte personal. Sin embargo, también aquí, en una sociedad altamente individualista que considera la libertad de desplazamiento como una conquista inalienable, ha ido adquiriendo paulatinamente un papel creciente de villano en la batalla por la sustentabilidad planetaria.[...]

MURALLAS CONTEMPORÁNEAS

A medida que transcurre este joven siglo XXI que nos ha tocado vivir, asistimos al levantamiento paulatino de más y mayores murallas. Murallas que nos separan, murallas dentro de nuestras ciudades, murallas que dividen países, murallas que pretenden dejar fuera a los bárbaros… [...]

EDIFICIOS RESIDENCIALES

Una gran parte de la gran masa edificada de la ciudad está dedicada a la residencia. Este hecho incontrovertible ya lo reseñaba hace cuarenta años el arquitecto italiano Aldo Rossi en su conocido libro La arquitectura de la ciudad. De acuerdo a esta constatación, los espacios urbanos metropolitanos están formalmente definidos por edificios residenciales mientras que una ínfima parte de lo construido pertenece a la arquitectura monumental que, junto a la ordenación de la urbanización y el paisajismo, establecerían la idiosincrasia específica de los lugares. [...]

MARCANDO CIUDADES

El anglicismo branding se relaciona con una práctica tradicional de los vaqueros americanos, la grabación a fuego de los ejemplares del ganado integrante de sus rebaños con el objeto de lograr distinguirlos de aquellos de la competencia. Este concepto se ha trasladado a la gestión urbana como la definitiva herramienta para conseguir el deseado desarrollo de urbes y regiones. En nuestros días, una nueva disciplina, la mercadotecnia de las ciudades, se esfuerza en interpretar las características esenciales de la idiosincrasia urbana como estrategia para lograr un mejor posicionamiento económico asociado a las metrópolis en competencia. [...]

VINEX, UNA PLANIFICACIÓN EXITOSA DE LA RESIDENCIA

Grandes empresas de productos informáticos, como Microsoft o Intel, planifican con varios años de antelación la puesta en mercado de sus productos. Es algo que también hacen algunos países con las necesidades de sus ciudadanos. Como en el caso de Holanda y su apuesta por una planificación espacial de la urbanización; aquella que albergue nueva oferta residencial para satisfacer la demanda estimada de su crecimiento poblacional. [...]

NECESIDADES URBANAS Y REPRESENTACIÓN PIRAMIDAL

Históricamente, algunos investigadores sociales se han preguntado cuales son las necesidades que debe cubrir suficientemente una sociedad en relación a sus miembros. Abraham Maslow ha tratado de responder a esta cuestión y, a partir de su trabajo de investigación sobre la sicología de los individuos, desarrolló su famosa pirámide de necesidades. [...]

TERRITORIOS INVISIBLES

Siguiendo quizás la estela de Jorge Luis Borges, el escritor italiano Italo Calvino preparó un conjunto de textos extraordinarios bajo el enunciado de Las ciudades invisibles. Presentados al gran Kublai Kan como descripciones imaginarias de territorios soñados por Marco Polo en el relato de sus viajes maravillosos, me parecen sumamente descriptivos de realidades o sensaciones muy actuales, aquellas que conforman nuestra percepción del espacio contemporáneo. [...]

ESTRATEGIAS INMOBILIARIAS LIGADAS AL TURISMO

A lo largo del siglo XX ha tenido lugar un desarrollo extraordinario en uno de los sectores económicos que actualmente presentan más dificultades, el inmobiliario. Uno de sus objetivos más lucrativos siempre ha sido la creación de nuevo espacio urbano y su materia prima es el territorio con valores paisajísticos potenciales. [...]

TIPOLOGÍAS APLICABLES AL URBANISMO

La identificación de las tipologías volumétricas aplicables en la construcción de la urbanización es una de las cuestiones a las que menos se presta atención en la práctica del urbanismo. Sin embargo, tiene una importancia decisiva para la calidad de la arquitectura que posteriormente se pueda desarrollar a partir de la proyectación urbana.[...]

DENSIDADES URBANAS

Uno de los debates más jugosos que tienen lugar recurrentemente sobre la ciudad en las sociedades avanzadas es el que se refiere a la densidad urbana más adecuada para el futuro.[...]

EL DÍA MUNDIAL DEL URBANISMO

8 DE NOVIEMBRE 1949-2009

LA NUEVA LEY DEL SUELO

La aprobación de la Ley del Suelo cierra, por el momento, un período convulso del urbanismo español. Contribuye a la simplificación terminológica de los conceptos pero añade nuevos requisitos que acrecientan la burocratización en el manejo del crecimiento de las ciudades.[...]

ISLAS Y TERRITORIO. Reflexiones sobre los espacios insulares y otras cuestiones que afectan al archipielago canario.

Publicado por Federico García Barba
ESPACIOS INSULARES


Vista de las laderas del pico Teide con la isla de La Palma al fondo. Grabado de J.Williams para la Histoire Naturelle des Illes Canaries. 1838.

Los que vivimos en islas dedicamos algún momento a intentar entender el alcance de lo que significan estos espacios insulares. Analizar cuales son las pautas y hechos derivados del territorio que influencian nuestra vida cotidiana, nuestra forma de pensar e, incluso, las razones para ser más o menos felices aquí y ahora.Como le podría ocurrir a cualquier habitante del planeta, pero con sutiles y ligeras diferencias que surgen del mar, el horizonte y las estrecheces. Como me transmitió un paisano hace muchos años, el universo del isleño consiste en lo siguiente: a la espalda la montaña y al frente, el mar. Sin más puntos cardinales.<---Recientemente, un amigo y antiguo compañero escolar -José Luis Rivero- me ha regalado una pequeña joya: un ejemplar del último número de la Revista de Occidente, dedicado a las Islas (Nº 342 de Noviembre de 2009). En el se agrupan un conjunto de pequeñas reflexiones sobre el carácter insular que presentan matices de una riqueza insospechada. La recopilación ha sido organizada por Jorge Lozano e incluye textos de Umberto Eco, Giles Deleuze, Peter Slotedijk y, por supuesto como no podía ser menos, Ortega y Gasset. En esta pequeña monografía se agrupan trabajos orientados desde muy diversas perspectivas, literarias, filosóficas y cinematográficas entre otras. José Luis Rivero nos explica los pormenores económicos que habría aplicado Robinson Crusoe en su aportación titulada “Las islas en la economía y la economía de las islas”. En ella se describe el papel que la novela de Defoe ha tenido en la ciencia económica: una experiencia muy ligada a los presupuestos de la teoría económica clásica. Dice Rivero:
La isla es el escenario perfecto para representar al hombre aislado que se dispone a tomar decisiones económicas sin influencia social alguna, en condiciones de alejamiento, limitación extrema de disponibilidad de recursos y de accesibilidad. En principio, Robinson Crusoe ni siquiera tiene capital, esto es, no tiene nada que le permita transformar unos bienes en otros, así que se encuentra en condiciones originarias…En tales condiciones, el análisis el análisis económico puede observar el comportamiento y la tomas decisiones de un individuo en un laboratorio en forma de isla. Esta observación es especialmente atractiva para la economía neoclásica, que se fundamenta en el “egoísmo psicológico”…

DIARIODEAVISOS.COM/OPINION

RANDOLPH REVOREDO CHOCANO
Destinos paralelos

[...]Es difícil no hacer paralelismos entre Canarias y Florida, o entre Canarias y Hawai. Hawai es muy pequeña en comparación, aunque distante y aislada del continente, como es nuestro caso. Volcánica y turística, me parece más lejana al concepto de Canarias que Florida, porque tenemos al lado un continente que Hawai no tiene y porque nuestro peso específico económico y poblacional es mayor. Son doce millones de turistas al año contra cinco de Hawai.Lo más notorio del sector privado de Florida y Canarias es el papel que cumplen cada uno en el conjunto, pues lucen muy similares: destino de invierno de millones de personas residentes en las áreas más productivas del norte. Allá, al recibir gente básicamente de la costa Este, incluyendo los estados de los grandes lagos, como Illinois. Acá, ingleses, alemanes y escandinavos. La relación del turismo en el engranaje de estos territorios hace que ésta sea una actividad de la que no se puede prescindir conceptual ni estratégicamente, independientemente de los números que esté arrojando el sector. Esta ventaja de localización no hay más remedio que aprender a convivir con ella -para el que no le guste- e incluirla en cualquier ecuación de futuro.En el sur de Florida se cuenta con la tercera infraestructura sanitaria -hospitales, centros de investigación- más importante del país; algo que le brinda notables oportunidades de combinación, ante una población que envejece y precisa de más atención sanitaria. Tiene la cuarta mayor oferta comercial minorista del país (medida en empleos). Coincidencialmente, Miami es un importante centro financiero con importantes servicios de banca internacional, ya que es de facto la capital financiera de Latinoamérica, un punto de reunión de distribución de capitales, paralelismo de plataforma logística y punto de encuentro entre África, Latinoamérica y Europa. Es indiscutido líder real en turismo de cruceros.El Hierro iba a ser un punto de desarrollo aeroespacial comunitario que se supone la Unión Europea quería para competir contra Cabo Kennedy. Otra renta de situación. No tan lejos de las costas de Florida, y no tan lejos de nuestros volcanes, se habla de una riqueza submarina significativa en el que no se descarta encontrar el “excremento del Diablo” como acuñó Juan Pablo Pérez Alfonso desde tiempos de su presidencia en la OPEP.Sin duda ninguna, Florida experimenta para sí una de las encrucijadas más importantes de su economía y futuro desde la invención del aire acondicionado; al mismo tiempo, estos siete volcanes del Atlántico sólo comenzamos a sentir el sabor del piche bajo los labios ensangrentados al descubrir que nos hemos caído de bruces.El riesgo de italianización de la economía española es tal que ha sido mencionado en The Economist y The New York Times: entrar a una fase de estancamiento que dure décadas y que sólo el cambio demográfico y la jubilación de las clases en pugna por querer detener el tiempo y atender a sus necesidades personales de poder y revancha permita una nueva etapa. Entre los riesgos, la italianización no sólo es el triunfo de la peor faceta de este país (vivir para ver fracasar al otro), sino de la mediocridad entronizada. Situación que me negaré a aceptar mientras respire.Los líderes políticos de Florida y Canarias tienen sendos trabajos que hacer. La inercia de un modelo económico obsoleto se acaba. Ambos se parecen muchísimo porque están capeando un temporal muy fuerte: pero que no se les olvide por qué se han hecho a la mar.

ELMUNDO.ES/CULTURA

ENSAYO 'La creación de las identidades nacionales'
¿Las naciones? Vaya camelo...

Anne-Marie Thiese demuestra que los mitos patrióticos son relatos prefabricados.
La investigadora compara las identidades colectivas con los muebles de Ikea.

La creación de las identidades nacionales europeas no se pierde en la noche de los tiempos, como muchos afirman, sino en lo que la investigadora francesa Anne-Marie Thiese denomina "el sistema IKEA", en un libro no exento de polémica que publica en españa la editorial Ézaro.
"Las naciones modernas han sido construidas de un modo diferente al que cuentan las historias oficiales", afirma Thiese en su libro 'La creación de las identidades nacionales. Europa: siglos XVIII-XX', traducido al castellano por el periodista gallego Perfecto Conde.
Especialista en historia cultural y directora de investigación en el Centre Nacional de la Investigación Científica de París, Thiese sostiene que los orígenes de esa construcción identitaria no remite a "esas edades oscuras y heroicas que describen los primeros capítulos de las historias nacionales".
La autora ironiza que "el sistema IKEA de construcción de las identidades nacionales, que permite montajes diferentes a partir de las mismas categorías elementales, pertenece actualmente al dominio público mundial: Europa", apunta, "lo ha exportado al mismo tiempo que imponía a sus antiguas colonias su modo de organización política".
Para el traductor, "dentro de la amplia bibliografía europea sobre construcción e historia de las identidades nacionales, el libro de Anne-Marie Thiesse es una referencia imprescindible para analizar y comprender los elementos básicos de la gran obra común que se llevó a cabo en la Europa de los dos últimos siglos".
Conde explicó a Efe que la autora "presenta una sugestiva lección de historia, extensa y ampliamente documentada, sobre el verdadero nacimiento de las naciones que, como indica la autora, se halla en el momento en el que un puñado de individuos declara que existe la nación y se dispone a probarlo".
Según Conde, la autora "atestigua la existencia de un chek-list identitario, que comprende un "sistema IKEA de construcción de las identidades nacionales".